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章鱼彩票网官方端口-从勤政到怠政,论嘉靖皇帝的心路历程

admin 2019-09-07 162人围观 ,发现0个评论

朱厚熜,明朝第十一位皇帝,年号嘉靖,庙号世宗。

后世对嘉靖褒贬纷歧。有推重其驭下的权谋之术的;有必定嘉靖新政对隆万革新的学习含义;也有骂他怂恿严嵩专政而致朝纲损坏的;还有怅惘其沉迷道法,妄求长生而自误的;朝史暮想认为,这些都对,也tvqq都不对。其实许多看似凌乱毫无相关的事物,背面都用一个连接而改变的思维价值观在辅导,嘉靖也不破例。咱们去读嘉靖朝,去了解嘉靖皇帝,就不得不去根究嘉靖思维的改变。这一次,朝史暮想和各位一同测验着走进嘉靖的心路进程。

嘉靖 像

小宗继大宗位,首要需求战胜心理上的不自傲

嘉靖皇帝的继位,是由于其堂兄正德皇帝朱厚照无嗣。时张皇后和杨廷和依据《皇明祖训》中“兄终弟及”的准则,挑选了嘉靖继位。堂弟顺堂兄位,即旁系小宗继大宗位。

嘉靖露宿风餐地从封地赶到北京,还没入城,就遇到了第一个检测。文官集团拦在皇城门外,要求嘉靖从皇城侧门入城。嘉靖大怒,坚决要求从正门走。这其实是一个礼法问题。假如从群臣要求的侧门入,这是太子继位的道路。嘉靖认为自己“兄终弟及”,不存在认自己堂兄为爹的工作,有必要光明磊落地从正门进入。两边针锋相对,最终在嘉靖要挟回来封地的时分,文官集团才做了退让,让其从正门入内。

故宫

之后嘉靖刚登基,文官集团立刻就发动了“大礼仪之争”。也是在争辩礼法,嘉靖毕竟应该认自己亲生父亲为爹仍是认自己叔叔朱佑樘为爹。这场争论长达三年之久,最终以嘉靖的坚持和杨廷和为首的文官集团退让而完毕。

许多朋友,包含朝史暮想自己也一向认为所谓的“大礼仪之争”,明面上是关于礼法的评论,实质上是文官集团的又一次夺权测验,更是嘉靖打败文官集团,重整朝纲,加强皇权独裁,学习为君之道的一个蜕变进程。

嘉靖由一个藩王入京把握大位,一没根基,二没经历,三没团队,一上来就要面临一群终年身居高位,久历宦海沉浮的文官集团的发问,换做任何人第一个反响便是虚。这个虚或许谈不上惧怕,可是章鱼彩票网官方端口-从勤政到怠政,论嘉靖皇帝的心路历程必定到不了自傲的层面。不自傲是正常的,由于没有必胜的把握。嘉靖能做的,只要坚持自己的底线,不退让,不退让。耗呗,熬呗。所以嘉靖熬到了张璁的上书,熬到了杨一清,郭勋等人的站队支撑,熬到了杨廷和的致仕,熬到了最终的翻盘。

杨廷和 剧照

朝史暮想得供认,嘉靖的应对是没有大的疏忽的。但这点是建立在嘉靖不自傲的根底上才干建立。但假如是一个自傲的君主,面临朝臣的寻衅和显着无理的要求(哪有不让人认自己亲爹的),哪里需求费如此大的曲折。朱元璋说杀谁就杀了,理由今后渐渐找;朱棣说迁都就迁都了,你们不跟我来试试;朱厚照说出去玩就出去玩,你要不爽来追我啊。而嘉靖呢?杨廷和这儿服软说好话,对群臣采纳不合作情绪;真实不由得了,也只能动用廷杖打一顿这批文官,却不想他们反认为荣,愈加肆无忌惮;最终憋得没办法的时分,居然是当时完全不入流的张璁豁出去“投机”了一把,送来了取胜的理论兵器,局势才开端改变。真真的熬出头的。

嘉靖一开端其实就错了。错在哪里?他错在和文官集团去讲道理,被文官集团套进了他们最拿手的“游戏规则”内。而明代前期的几个皇帝,最拿手的便是自己跳出游戏规则,让文官集团自缚四肢,只能干瞪眼而拿皇帝没办法。

朱厚熜 剧照

所以从这一点看,从小没被训练过怎样当皇帝的嘉靖,确实是落入了下乘,也确实是不行自傲。而经过这次“大礼议之争”,嘉靖开端渐渐揣摩出了为君之道,即便有些片面,即便把“术”当做了“谋”,但总之是开端捡回来一点自傲了。嘉靖很聪明,即便是这一点点的自傲,也满意让他敞开自己的年代。

儒家文明熏陶下生长的嘉靖,不容许自己成为昏君

嘉靖是兴献王朱祐杬之子。嘉靖很聪明,很小的时分就开端触摸背诵各种儒家经典书本。四书五经不必说了,史书的点评是“通修身齐家治国之道”。看到这几个字,不知道各位有没有感觉不当?朝史暮想是擦了一把脑门上的汗。

在曾经的文章中,朝史暮想说过做皇帝的教育和做臣子的教育是天壤之别的。相同是儒家的理念,帝王之家的教法和藩王之家的教育是有本质差异的。于帝王之家而言,儒家之学仅仅一种治国的手法,并不是儒家的整套执政理念都是能够无条件照搬进自己的施政纲领中去的。朝史暮想常常说的“外儒内法,辅之以道”,其实也是依据不同时期的具体情况,挑选最适合国情民意的去治国,其侧重点在于治国的实用性和功能性。

龙椅

而藩王和臣子承受的儒家教育,更多的是强化“次序”。由于他们今后要做的是怎么辅佐君王治国,怎么做一名合格的臣子。三纲五伦是有必要据守的。封建时期所谓的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,本质上便是要求一个人时刻紧记自己的社会地位,不行僭越,不能损坏封建社会次序,然后到达保护封建王朝操控的持久和结实。

嘉靖小时分承受的儒家教育便是“次序”。满脑子的君君臣臣,满嘴的亲贤人远小人,满肚子的建功立业,流芳百世。这样教出来的孩子,假如做臣子,即便谈不上有大功于朝廷,也必定不会容易被史书写进“佞臣传”。但假如是这样的一个人当皇帝呢?

嘉靖的思维其实是儒家式的刻板和传统。

“大礼仪之争”的时分,他从头到尾都在文官集团的游戏结构内进行,由于他觉得这是天经地义的;约束宦官集团,镇压外戚勋贵,是由于儒家经典的“亲贤臣,远小人”;他重用杨廷和,张璁,夏言等人治国,是由于文官集团是正规科举身世的“国之栋梁”;他革新祭祀礼仪,重录《永乐大典》,是为了刻画王朝的正统性和宣传儒家的“天人感应”的理念;他多次回绝蒙古期望重开朝贡的要求,是由于从小被教育的汉家主义和大国政治主义;最重要的是,他不允许自己成为一名“昏君”。

明代官员 图

史家对嘉靖前期的执政仍是十分认可和给予赞誉的。这便是所谓的“嘉靖新政”。嘉靖新政的推行和施行,其实也和嘉靖自身是小宗继大宗位有极大的原因。

比如说约束土地吞并。这项行动最大的阻止便是皇亲贵勋。他们是土地吞并最大的既得利益集团。可是嘉靖仅仅朱厚照的堂弟,和朱厚照之前的那帮外戚啊,亲勋们其章鱼彩票网官方端口-从勤政到怠政,论嘉靖皇帝的心路历程实联系谈不上有多近。拿他们开刀就开了,也没什么情面阻止和心理压力。

又比如说用人准则和科举的革新,极大地扩展了嘉靖的人才储藏,稀释了朝中的旧有文官集团的权利,关于没有强壮坚实班底的嘉靖来说,这很好的夺权办法和拉拢嫡派的途径。

这个时期的嘉靖,他勤政,朝会,廷议,经筵(和大臣的交流会),他都做的一丝不苟;这个时期的嘉靖,他重民,减税,赈灾,治水,轻惩罚,他能顾全到的都尽力去做;这个时分的嘉靖,他会以从小承受的儒家正统文明的规范去要求自己,做一个贤君伟帝。事实上,他确实获得了很大的成功。嘉靖新政,尽管谈不上完全清除之前几代的朝政坏处,可是也极大地缓解了当时的社会矛盾,从军事,政治,文明,民生等方方面面使大明朝面目一新,也为之后隆庆,万历两朝的革新奠定了根底。

嘉靖出游 图

执政前期的嘉靖,他是一位传统儒家含义上的好皇帝。

沉迷道家长生求仙之法的背面,是无为而治的理念

假如嘉靖一向能“兢兢业业”地做下去,信任后世对他的点评,绝不会停留在长于权谋的层面。惋惜嘉靖由两个死穴:长命和信道

在明代,嘉靖在位长达45年之久,是实践掌权最久的皇帝。一个皇帝长命,对封建王朝纷歧定是功德。为什么?由于锐气会被消磨。一旦锐气被磨光,剩余的便是厌恶,疲乏,闷沉和无聊,特别是前期获得过成果的皇帝。

嘉靖 剧照

这样的比如在前史上许多。比如说汉武帝,比如说唐玄宗。前期都是获得了让世人注目的政绩,但到了晚年则都开端怠政和沉迷声色。其实也不难了解,人嘛,想做的,都做了,也做到了,累了章鱼彩票网官方端口-从勤政到怠政,论嘉靖皇帝的心路历程这么久,剩余的日子天然想过自己的日子。捆绑久了,压抑久了,一旦释放出来,天然动态也大。

嘉靖也不破例。身心的疲乏是必定的,儒家传统含义上的明君,每天都是像头牛一样干活,有处理不完的政务和群臣之间的蝇营狗苟;自高自大也是有的,自己一扫武宗时期朝局的紊乱,眼里“国内清平”,颂声一片;是该捡起来自己的那点兴趣爱好了——修道。

嘉靖信道不是没有缘由的。嘉靖本来做兴献王的封地位于今湖北省钟祥市。当时的荆楚一带,道教十分盛行。嘉靖的爸爸妈妈都是信仰道教的,从小跟从爸爸妈妈收支各种道观,结交各方道长,耳闻目染。且嘉靖自幼身体欠安,经常吞服道家秘药以期强身健体。做了皇帝今后,跟着权利的扩展,关于道教的长生之术和阴阳采合越发沉迷。再加上由于没儿子,听了从一个叫邵元节的道士建斋设醮后,“皇子叠生”,使得嘉靖愈加迷信道教。

道教 三清

所以嘉靖开端把时刻往修道上偏移,而且用自己修道之事是否能获得朝臣支撑来判别其忠心程度。夏言,严嵩,徐阶的起崎岖伏,很大一部原因和其各自关于嘉靖修道之事情绪有关。嘉靖在修道之事上越走越远,投入的时刻,金钱,精力也越来越大。

闻名的“壬寅宫变”(几个宫女趁嘉靖熟睡暗算嘉靖),其实就和嘉靖由于修道而过度乱用宫中劳力有关。而遭到惊吓的嘉靖,自此直接搬出了后宫,住到了西苑,且不再上朝,不见群臣,只和几个内阁学士来往,用密疏处理朝政。

如此沉迷道教的帝皇,一朝一夕,其认知行为必定遭到道家的影响。道家考究静心,考究无为。嘉靖就躲在西苑,白日修道,晚上审理密疏。高兴的时分,就见见几个内阁学士,忙的时分,就用递便条的办法传达自己的定见。问题是嘉靖递出来的便条,往往都是些“契语迷文”,需求人去猜。嘉靖也借此来营建自己深邃的意味,不为群臣所知心中所想。

所以严嵩呈现了。严嵩的上台必定不是一个偶尔。严嵩无条件支撑嘉靖修道;严嵩的儿子严世蕃擅写“青词”(嘉靖写给神仙的文章);严嵩总能满意嘉靖修道之路上各种需求;更重要的是,严嵩贪,能掌控朝政,却不干活

严嵩 像

对,贪,掌控朝政,不干活,这是严嵩能被嘉靖用二十年的真实原因。

关于一个封建帝王来说,贪,便是胸无大志,易于操控,也便利随时换下;能掌控朝政,那么帝皇只需掌控一人便可操控国内;不干活,就不会犯错,也合道家无为之说。这么一个完美的东西,还能作为盾牌,哪个皇帝不喜欢?

严嵩的擅权,便是嘉靖想要无为而治的成果,也是嘉靖后期沉迷修道的必定现象。而之后严嵩的垮台,徐阶的兴起,能够说是嘉靖本想换个盾牌和东西,却不当心被徐阶的表象骗过了。尽管徐阶主政时期,开端逐渐约束嘉靖的皇权,可是毕竟没有触碰到嘉靖修道的底线。而嘉靖也相同让徐阶把握了朝权,但真实大权仍然握在自己手中,其差异不过是徐阶没有严嵩这么乖罢了。

严嵩 剧照

封建时期的帝皇,特别是执政时刻久的帝皇,其执政风格的改变,和其思维观念的改变有关。不管是勤政也好,怠政也罢,其实都是跟着思维的改变而转化的。

嘉靖登基初期的应对和前期的勤政,是一个不自傲到自傲的进程,也是儒家传统文明熏陶出来的明君式行为准则。而后期的怠政和沉迷道教,则是长时间理政后的疲乏,骄傲和道教影响下的观念的改变。

最终,朝史暮想用《明史》对嘉靖的点评作为全文结束:

世宗御极之初,力除全部弊政,全国翕然称治。顾迭议大礼,言论欢腾,幸臣假托,寻兴大狱。夫天分至情,君亲大义,追尊立庙,礼亦宜之;然升祔太庙,而跻于武宗之上,不已过乎!

若当时纷纭多故,将疲于边,贼讧于内,而崇尚道教,享祀弗经,营建繁兴,府藏告匮,百余年富庶治平之业,因以渐替。虽剪剔权奸,威柄在御,要亦中材之主也矣。

朝史暮想,总有些干货能够在前史中发掘。

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